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天上数竹林 地下数少林 1、相传待仙沟原名带线沟，沟口原有竹林寺，有人参成精化作儿童常去寺内玩耍，老和尚嘱徒弟将红线系在其身上，循踪在此沟内找到人参。后小和尚人参汤浇至寺院墙根，导致竹林寺升天，故有“天上竹林，地上少林”之说。 2、相传建安阳宫时，有黄牛拉车运砖，不用人管，装满即行，卸完即返，宫成力竭而死。人感其诚，不忍食其肉而葬之，人称义牛冢。 3、待仙沟内有巨石，明代登封知县傅梅在其上刻有“庚戍九月刑州傅梅再过此，长洲戚伯坚同游”，当地群众故称其为“字石”。 4、少室山紫霄峰俗称楼尖，早上在登封市区北部远望，极似如来佛。 相传，在很早很早以前，嵩山脚下有个叫保童的青年小伙儿，自小父母双亡，流浪街头，靠乞讨度日。6岁那年保童被当地一个叫田运福的大户人家领进家里。田家可怜保童的不幸遭遇，并管其吃住。常言说穷家的孩子早当家，保童聪明懂事又勤快，在田家很受宠。但时间长了却招来下人的嫉妒。田家念保童年小可怜，便交给他一头牛犊，让他到山上放牛，少与别人接触，免得招惹事非。 保童在嵩山上放牛，除晚上赶牛回家外，白天带着干粮，整日以牛为伴，牛成了他的好朋友。下山时他骑在牛背上，到山上后他让牛在山上随便吃草，自己攀崖爬树满山跑。日头快落山时，保童才翻身骑在牛背上回家。 一日，保童放牛来到竹林寺后的独秀峰下，中午在山半崖下一个石洞里吃干粮，忽然发现洞口有一巨大的何首乌叶子就要枯萎了。这棵何首乌是怎么了呢?懂事的小保童见此情景就联想到了自己，大有同命相怜的感受。他想这棵何首乌给自己一样孤苦伶仃，无依无靠，生命奄奄一息。自己被人救了，这棵何首乌谁来救呢?想到此，他决定要救这棵何首乌。于是他来到山下，用草帽盛水再用衣服包着提到山上来浇这棵何首乌。自此他每天都来这里放牛，每天都要带水来浇这棵何首乌。时间一长，这棵何首乌的叶子逐渐变绿，又旺盛起来。 日复一日，年复一年，这棵何首乌在保童的浇灌下越长越茂盛，枝藤遮住了半架山。保童也由一个小小的放牛娃长成了憨厚、诚实、英俊的大小伙子。 这一日中午，保童给何首乌浇罢水，在山洞内休息，洞外天气酷热，洞内凉爽，不知不觉就睡着了。不知过了多久，保童在睡梦中忽然听到一女子在唱歌：“寺院一头牛，二人抬木头；只要一滴水，冲昏女娇流……” 歌声委婉动听，响彻山谷。保童被歌声惊醒，急忙坐起，但见对面不远处的山林中，一位美貌女子，双手轻拉树枝，正朝他微笑。保童揉揉双眼，定睛再看，这位女子的貌相真是粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻。保童想，在深山老林中，那来如此美貌女子呢?谁知这时，这位女子缓步向他走来，问道：“公子，可好!”不问则还罢了，这一问却问得保童不知所措，羞怯无比，好半天才壮起胆子问道：“这位姑娘姓甚名谁，家住哪里?缘何到此?”“小女子我家住在山北，姓武叫小沛；自小没父母，到此玩耍哩。”说着这位女子皱了皱弯弯的柳叶眉，说：“我知道公子也是个苦命人，我俩可是同命相怜呀!” “你怎知道我的身世?”保童惊奇地问。 小沛说：“我早听人说到你了。再说我已在此数日，你的为人我全都知道。你心地善良，待人诚实，在山上放牛清静自在。不过，我想和你一起放牛。”她羞涩地扭过头。 “放牛得爬山上崖，你一个弱女子怎能干这。” “我还想……”小沛不好意思地说。 “还想什么?”保童再问。 “我想和你……和你成婚，你放牛、耕地，我可在家织布做饭呀。”说着转身双手捂住了绯红的双颊。 保童听后有点喜不自禁，但还是说：“我自己还无家可归，哪能成家，我是个放牛娃，岂不委屈了你?” 小沛打断他的话说：“你莫非嫌我丑陋，不守妇道?今日你若不从，我就无颜见人，不如一死……”说着就要头朝山崖撞去。保童慌忙上前拉住小沛的胳膊，两人紧紧拥抱在了一起…… 自那天以后，保童一如往常，天天到独秀峰下放牛，天天给何首乌浇水，天天和小沛姑娘约会。两人一见钟情相互吐露爱恋之情，如胶似漆，难解难分。这样时间久了却被田家夫人看出了破绽，发现保童每天出门带的干粮吃不完捎回来，回家后也很少吃饭，而且面黄肌瘦，无精打采。走起路来东倒西歪，田家忙找大夫给保童看病抓药，但吃药仍不见效果。无奈之下，田运福便把竹林寺的老和尚请来给保童驱邪治病。老和尚来到保童跟前，双手合十，诵经祈祷，继而舞起禅杖，呜呜生风。老和尚收住禅杖，用禅杖捣地如山响，再见他忽而怒目圆睁，口中说道：“阿弥陀佛，此乃妖魔作怪，吸人精灵，害人性命，你所见所闻要细细说来，老纳方可驱逐邪恶，普渡众生。” 老和尚阴阳怪气的话，使保童胆颤心惊，魂飞魄散。保童在众人的追逼下，不得不说实情。 老和尚听罢，说道：“那女子所唱之歌，寺院一头牛乃是一个‘特’字；二人抬木头是个‘来’字；只要一滴水是个‘求’字；冲昏女娇流是个‘婚’，这四个字合起来就是‘特来求婚’，所言姓名和住址纯属谎言……”说完便拉田运福到门外，说：“我观小施主是色迷心窍，如若女妖不除，后患无穷，恐怕还要害了他的性命。我这里有一个红线团儿，他们两个见面时，用针把线头穿到女子的衣服上，我自有除妖的道理，善哉、善哉。” 田运福得知保童中了邪魔，好生了得。就对保童千叮咛万嘱托，让她将线系在女子身上，不可怠慢。保童拗不过，才勉强答应。第二天，保童放牛回来，就与田运福到竹林寺给老和尚说了。当天夜里老和尚率领小和尚们提着灯笼火把，到竹林寺后山寻找红线的踪迹。最后在一棵巨大的何首乌根部不见了红线。 老和尚断定女妖就藏于此。于是，便用斩妖剑刺在何首乌藤的中心，命小和尚们在此挖土斩妖。整整挖了七七四十九天，才挖出了一个和人一样大的何首乌。老和尚见此，手捻胡须道：“阿弥陀佛，此乃千年参，万年乌也，万年乌妖，化为女子，祸害人间，此妖不除，怎还了得，将其抬入寺中，用锅蒸煮，妖气即灭。” 回寺后，寺僧们便生着大火，把何首乌放在大锅内煮起来。就在这时，登封县衙来人说县太爷有事要请老和尚到县衙一趟。老和尚就匆匆离寺而去。临行前交待小和尚，他不回来不要乱动何首乌。 谁知，当老和尚走后半个时辰，有个小和尚掀开锅盖拿出一块何首乌品尝。一尝，便说真香，于是这个也尝，那个也吃，不一会工夫，整个何首乌被尝了个净光，剩下一锅何首乌汤了。这时有小和尚说：“师傅回来了!”众和尚们慌了手脚，其中一个小和尚急中生智，说：“干脆咱们把锅里的汤给倒了，盖上锅盖只管烧火，师傅若问，咱就说，大火把何首乌煮化了，锅烧干了。”小和尚们听后，都异口同声说：“中!”于是小和尚们抬起锅，顺着寺院的院墙根倒了一圈，才将汤倒完，因为倒在别处怕师傅发现。 再说保童多日来回家叫他养病，不让他出门放牛，对所有发生的事全然不知。这一天，他听到田运福在给家人说，山上的何首乌被挖，已被竹林寺和尚们给抬走。保童很伤心，就到竹林寺找老和尚说理。就在保童走进竹林寺，也是小和尚们刚倒完何首乌汤之时。突然，一团乌云罩住了寺院，说是迟，那时快，整个竹林寺便摇摇晃晃，在薄云的轻托下，慢慢离开了地面，向天空飘去，越飘越高，越飘越小，直至最后什么也看不见了。保童自然也随竹林寺一块升天而去。竹林寺升天时，老和尚已经回来。他眼见自己辛苦建的寺院已升天而去，不由举着双手高声大喊：“我的寺院，还我的寺院……”直到寺院看不见时，他还在喊。这时，突然观音菩萨站立云头说：“保童与小沛乃恩德相报，良缘天成，你不必多管，竹林寺升天，此乃劫数；你可另寻佛缘建寺去吧。”说罢即不见踪影。 保童升天后，陪伴着小沛育何首乌种子，撒遍天下。何首乌能治百病，是人间解除病灾的良药。后来嵩山一带流传着这样的顺口溜：“保童保童福不浅，整日放牛到嵩山；天赐良缘成好事，哪知花子能成仙；谁叫和尚管闲事，飞了竹林丢寺院。” 相传，竹林寺升天时，已到了北魏太和十九年(公元495年)，当时孝文帝安置印度高僧跋陀，实现跋陀大师“龙虎相亲地，如来身下边，睡莲花心内，轩辕古道前”而建寺院的愿望，便让跋陀来到嵩山选择寺址。一日，他登上少室山连天峰，正在寻找嵩山的风水宝地，突然看到一座红墙绿瓦，金碧辉煌的寺院--竹林寺，向他的头顶徐徐飘来。他在此看到了竹林寺升天的全过程。当竹林寺升天不见踪影时，天上的云头内却站着一老一少两个道人正在对话，跋陀便细听起来。小道童问老道：“师傅，竹林寺升到天上来了，地下还有佛寺吗?” 老道笑着答：“地上哪能没有寺院，天上‘竹林’，地下‘少林’吗。” 小道童再问：“地上的少林寺在哪里呢?” 老道用手一指答：“你看就在少室山北的五乳峰下。”跋陀顺着老道的手往下看，果见一座绿林掩映，殿宇金壁辉煌，分七进院落的寺院出现在五乳峰下。但随着两人的消失，这座寺院也不见了踪影。于是跋陀就奏明孝文帝，在五乳峰下创建了少林寺。这便是天上“竹林”，地下“少林”的来历。 在竹林寺升天百年后的隋文帝仁寿三年(公元603年)，少林寺禅宗三祖僧灿，在竹林寺遗址上建寺。并经常到此隐居坐禅，或给弟子讲经说法。人称这里叫三祖庵。一说，三祖僧灿一生大部分在南方大兴善寺、宝莲寺等寺院活动，很少到少林寺，少林禅宗弟子盼望三祖僧灿早日回少林，便在竹林寺遗址上建三祖庵，以盼三祖早日回少林；另说，佛教传入中国，是从摄摩腾和竺法兰建法王寺而始，这两位高僧可分别称中国佛教一祖，二祖，他们的弟子可叫三祖，三祖庵是摄摩腾、竺法兰的女弟子在竹林寺遗址上建庵，故叫三祖庵。但不论怎样说，三祖庵的名字却一直沿用至今。 |
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